第五卷《神仙与佛陀》十七 生老病死之轮 还是定风波

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每个人来到这世上都不是自己申请要来的，不是自己打个报告，走个流程，然后急迫迫地赶着就投了胎的。用存在主义的话说，他是被 “孤零零地抛掷到这个世界上”的，想像一下，这个世界上本来没有我，忽然之间，因为别人的原因，就有了“我”，从头到尾，都没“我”什么事。

这很重要。

你的出生可能是因为两情相悦，也可能是恋奸情热，可能是家族的聚点，也可能是冲动的惩罚，当然，更有可能，纯粹只是基因们为把自己继续流传下去，推了那些原生质们一把。这是合理的，如果有某个找死的基因不愿意把自己流传下去，事实上它也的确会流传不下去，从而消失在进化的长河里。留下来的基因，多半都是些繁殖狂。

从这个意义上说，生恩不如养恩，如果你有生父也有养父，那么养父的伟大远胜于生父。孔子劝人尽孝，用的理由也是养育之恩，“三年而免于父母之怀”。就是说，那些把你“孤零零地抛掷到这个世界上”的人，无所谓恩，也无所谓不恩，因为将来你幸福，还是不幸福，还是两可呢，而那个把你抱在怀里三年，保护你十几年的人，才是真正的恩人。

好的，不过话又说回来了，虽然你是“孤零零地抛掷到这个世界上”的，但世界上也没有无缘无故的“抛掷”，其实你也算是自己申请过了的。为什么这么说呢，想想看啊，按照科学的观点，你来到这个世上，难道不是因为你当初奋勇争先，在数以亿计的同伴里脱颖而出，最终完成了这次“抛掷”的？又或者说，之所以有你，又何尝不是你的基因组在数以亿年计的进化长河里，最终抓住了这次机会，最终完成了这次“抛掷”的？又或者，按佛学的观点看，又何尝不是你上辈子清醒又糊涂，糊涂又清醒，然后才完成这次人世间的投胎的?

反正不管怎么说，你就认了吧。你是经过无明，行，再到识，名色，六入，现在你才终于被“孤零零地抛掷到这个世界上”的。

接下来就是第六因缘——“触”了。这个“触”不是触觉的意思，而是六根与外部世界的第一次亲密接触。既然六根有六个，“触”当然也有六个，分别是身触，眼触，耳触，鼻触，舌触和意触。身子被绑得紧紧的，想抓什么都抓不到，想摸什么都摸不到，眼睛却看到亮堂堂地许多奇怪的影像，也不知是祸是福，耳朵里传来各种声音，你努力想辨别，可怎么也辨别不了。幸好鼻子传过来的各种气味中，还能找到你所熟悉的，你努力向那个方向挣扎，努力，然后很快，舌头上传来了一股还不错的汁液，你努力去吸取这汁液，发现舒服一些了。不过让你觉得不可思议的是，你有时明明是被捆得不舒服而挣扎啼哭，他们也会送来那汁液，你想努力告诉他们，可你发现你什么也告诉不了，你不知道他们在想什么，他们也不知道你在想什么。

这就是第七因缘——“受”了，不管是“苦受”是“乐受”，还是不苦不乐的“舍受”，你都得受。从“无明”造业以来，到此为止，都是我们今生要承受的果报。不过且慢，随着你一天天长大，你渐渐能辨别更多的东西，颜色，声音，语言，甚至是别人的想法，你今生要造的业也已开始。

接下来是第八因缘——“爱”。这个“爱”不要以为就一定是男女之爱。什么？也可以是男男之爱？表想歪了，这个“爱”只是贪爱之意，有两种，一种是“境界爱”，一种是“自体爱”。

什么是“境界爱”呢？就是贪爱好的外物的意思啦。就是你想要吃更好吃的零食，你想要玩更好玩的玩具，你想要看见更多的热闹，你想要穿更舒适的衣服，反正就是你要想看见整个世界，让我看整个世界。

什么是“自体爱”呢？就是贪爱自身的快乐，追求“我”的存在，我的就是我的，你的还是我的，整个世界都是我的。你想要别人抱你，别人抱了你之后，你还想要别人晃你，别人晃了你之后，你还要别人跟你说话，从早到晚，从白天到黑夜，别人不陪你，不逗你开心你就哭，你发现哭能带来快乐。

看见没有，你已经在造业了。

接下来是第九因缘——“取”。“取”就是对外物的执著，就是烦恼。如果说“爱”还处在“我想”的阶段，那么“取”就已经处在“我要”，“我还要”，“我非要不可”的阶段了。这个“取”也有几种，有欲取，有见取，有戒禁取，有我语取。

什么是欲取呢？欲取就是以色、声、香、味、触五欲为执着的对象所生起的爱欲，这是内心的渴望，希求与贪恋。

什么是见取？见取就是对于邪见的执著，就是我要知识，快给我知识，我要信息，快给我信息，我要道理，快给我道理。什么？你的道理跟我的道理不一样？那一定是你的错了，因为我是不会错的。

什么是戒禁取？戒禁取就是对福报的执著，对错误戒律的执著，就是我想要福报，我想要飞升，我想要去天堂，我想要在天堂享受永远永远的快乐，但是你要我守某些戒律，你要我做一些牺牲，做一些付出，没问题，只要我能去天堂。

什么是我语取？我语取是对“我”的执著。人一旦执著于“我”，又怎么能脱离烦恼，又怎么能不造业呢。

“爱”和“取”是十二因缘是最重要的组成部分，因为贪恋和执著，接下来必然会带来业报，那就是“业有”。

所以接下来就是第十因缘——“有”。这个“有”也叫“业有”，或者叫“三有”。什么是三有呢，就是报在欲界的欲有，报在色界的色有，报在无色界的无色有。不管是三界的哪一界，都是迷界，这个十二因缘都是始终存在的。

所以接下来又有第十一因缘——“生”以及第十二因缘“老死”，生老病死，贪生怕死，乐长生厌老死，哪怕厌生寻死，死了又再投胎，再被“孤零零地抛掷到这个世界上”，最终也是逃不了这“生”与“老死”的。

这十二因缘环环相扣，就象轮子一般带着我们生老病死再生老病死，流转无穷。轮子每转一圈，一辈子就过去了，人生百岁，也不过是一场离宴。那这迁流无尽的轮回，又有什么法子可以破呢？