汉传佛学的十大宗派 文/江南小隐

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佛学传入中土，经过历代祖师加以分门别类，最后综合为十大宗派：即华严、天台、唯识、三论、禅宗、净土、律宗、密宗、俱舍、成实。虽也有十三宗的说法，但以十宗为普遍。

汉传佛学的十大宗派，各有各的讲经方式和家法传统。其中华严、天台、唯识、三论、禅宗、净土、密宗等七大宗属大乘佛学，俱舍、成实两大宗属小乘佛学，而律宗的戒律，则既含大乘佛义，又含小乘佛义，包括有大乘戒和小乘戒。

华严宗：该宗因以《华严经》为根本典籍而得名。因实际立派创始人法藏号为贤首，故也称贤首宗；又因以“法界缘起”思想为宗旨，又称法界宗。该宗认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并提出四法界、六相、十玄等法门。

天台宗：由南北朝智顗大师奠基。是汉传佛教最早创立的一个宗派。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。该宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。提出的理论包括：十如是，一念三千，一心三观等。

唯识宗：又称法相宗。是印度瑜伽行派在汉地的传承。唐玄奘法师从印度回国后，翻译了瑜伽学系的《瑜伽师地论》《百法明门论》《摄大乘论》《辨中边论》《唯识二十论》《唯识三十颂》《分别瑜伽论》等著作，在《成唯识论》基础上创立了此宗。主要理论包括：三性说，五重观法，因明学说。其因明之学含印度逻辑学，对后世的影响很大。

三论宗：始于鸠摩罗什译出龙树《中论》《十二门论》与提婆的《百论》，大成于隋朝的吉藏。该宗是印度中观派在汉地的传承。该宗的主要理论是缘起性空，即认为世间万有诸法，都是由众多因缘和合而生，即缘起，没有事物是独立不变的实体，即无自性，也即性空。其他如真俗二谛，八不中道等思想主要来自印度中观派。

禅宗：因主张修习禅定，故名禅宗。又称佛心宗。创始人为菩提达摩祖师，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀。该宗主张心性本净，佛性本有，见性成佛。提出了二入四行的理论。二入指理入和行入，四行指报怨行、随缘行、无所求行与称法行。主要经典包括《楞伽经》，《金刚经》，《六祖坛经》。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，在中国哲学思想上也有着重要的影响。

净土宗：因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门而得名。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归，但早期并未成为专门的宗派。佛法东来，东晋时代，慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生净土的念佛法门，又称莲宗。随后唐代善导大师也是净土法门的重要倡导与推动者，被后人奉为净土宗第二代祖师。该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮，仰承佛力，往生阿弥陀佛极乐世界。主要经典起初为三经一论包括《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》和世亲的《往生论》。该宗由于修行方法简便易行，所以流传较广。

律宗：该宗始于南北朝法显、慧光大师，殿基于唐终南道宣律师。因着重研习及传持戒律而得名。也称四分律宗，南山律宗或南山宗。主要理论为戒法、戒体、戒行、戒相四科。

密宗：唐玄宗时，由善无畏、金刚智与不空三藏先后传入汉地，号称开元三大士。与其他宗派（显宗）不同，密宗仅限于具有一定资质的学僧修习，由师徒密传，故称密宗。密教有曼荼罗思想，分胎藏部和金刚界两部。

俱舍宗：与成实宗，同属汉传佛教中的小乘传承。以《俱舍论》为主要经典。又称为小乘有宗。它的前身为毗昙宗。始于南北朝僧伽提婆与竺佛念译出的《阿毗昙八犍度论》〈又称《发智论》），《阿毗昙心》及《鞞婆沙阿毗昙论》。慧恺及道岳为旧译俱舍宗重要的代表人物。唐玄奘自印度返国，重译《俱舍论》，并整理出一切有部各论书，传于弟子普光、法宝，为新译派俱舍宗。

成实宗：汉传佛教中的小乘宗派。以研习《成实论》为主。传自鸠摩罗什，被称为小乘空宗，与被称为大乘空宗的三论宗，有很密切的关系。玄奘法师年轻时，曾经师从赵州道深法师研习《成实论》，后至印学求学，在那烂陀寺中又曾对此经加以研习。回国之后，在慈恩寺讲学。成实宗遂附属于法相宗之下。