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周易奥秘---心理学
周易占卜（预测）历经千年而不消失，但至今并未给予真正符合科学原则的解释。这本小册子论证了几种重要心理检测方法的科学本质是心理折射：仁者见仁，智者见智。而“仁者见仁，智者见智”不仅是《周易》中的名言，而且是贯彻《周易》全书的一条原则。所以周易占卜（预测）和其它心理检测法一样，符合共同的科学原则。
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第一章 神秘的周易预测.
对事物未来发展趋势、可能结果抱有很大的兴趣，是人的天性。科学受到人们的推崇，就在于它可以告诉人们，在什么条件下，某事物怎样运动（发展），可以达到什么结果。是对事物的预测。
人，对自己未来发展趋势、可能结果，应该抱有更大的兴趣。事实也正是这样。多少年来，算命术作为对人生未来预测的方法，即使受到压制，也从未真正销声匿迹，条件稍有宽松，其来势便表现得汹汹涌涌。二十世纪八、九十年代，这类预测书籍发行量很大，成为图书市场上一个声势煊赫的家族，据《人生预测心理》一书说，这类书籍突然行情看好，一时间蒙上各种头面的各类占卜算命书籍充斥街头坊间，仅就《周易》，在中国任何一个城市的任何一个落地书摊，乃至一些乡村书摊，几乎随处都可以发现一种乃至几种新出版的易学书籍。它们极好卖，一部新出的易学书籍，少则印十几万册，多则几十万乃至上百万册，它们全都象水滴落入干涸的大地一样被读者很快地吸收（买走）了。几乎每个人都可以感受到这股灼人的图书热潮。西安邵伟华的《周易与预测学》一书堪称代表，该书1990年5月、 12 月分别在大陆和香港出版，发行量在二千万册以上，1990年9 月被评为优秀图书在全国第三届图书展中参展，1991年9月27 日国家新闻出版署在中央电视台点名批评该书，但遭禁前后，至少有七家印刷厂盗印该书。
《周易》位于儒家五经之首，周易占卜预测法是中国各种预测中最重要的一种。经验证明，它的不少占断是准确的，所以它才能历经千年而不衰。如果简单斥之为“迷信、愚昧”，恐怕这人“不是兽类就是上帝”，因为他与二千多年来包括孔子等著名思想家在内的几百亿人是不同的。
例1。帝王之家无小事。国家领导人的健康问题，从来就是重要的政治大事。 1984年，苏联最高领导人契尔年科生病，他能否痊愈主政，事关这个国家的政治走向。苏联是当时世界上最重要的两个超级大国之一，所以，也事关国际格局。各国对他的病情自然十分重视，甚至一些国家的间谍机构也在搜集关于他病情的情报。中国某高官张ＸＸ于1984年12月16日对邵伟华说，只知道契尔年科70多岁，不知他的出生年月等详细情况，能否起一卦预测契尔年科能否痊愈，或者什么时间去世？邵伟华当时起得“革之丰”卦。邵伟华断定契尔年科将于1985年正月逝世。没有多少天，这一占断得到证实：正月十九日，苏联总书记契尔年科逝世，张ＸＸ表示信服，当邵伟华《周易与预测学》一书出版时，为该书题写书名以为张目。这一段故事不仅使邵伟华引为自豪，也为一些社会心理学家所重视，《人生预测心理》一书曾对此事做过评析。
其卦理是：革卦，革者，变革，变化的意思，革卦的第五爻为君位，动而变为丰卦，即君动，君变化，契尔年科为最高领导人，为君，卦中显示君要变了。
可是，春季木旺，木能生火，而卦中象征契尔年科的“体”为离、为火，卦面上应这样断：虽卦中“君要变”，但得春季木旺之助，或许命不该休，辞去总书记，以应“君变”之卦。这样断完全符合卦理。邵伟华灵活机动，所以卦灵。他说，中国正月虽属春，但北方木仍不旺，况莫斯科仍是白雪皑皑，天寒地冻，木无力助火，断契尔年科没救，后果然应验。
例2。《国语。晋语》记载，重耳被赶出晋国19年之后，秦穆公准备以兵力帮助重耳回国夺权，为预测吉凶，重耳起得一“屯之予”卦，一筮官断为不吉，因为屯卦上为坎、为水、为陷，而下卦为震、为车，行车遇水被陷，此次行动不利。劝重耳放弃冒险。但司空季子力主果断行动，他对卦提出新的解释，屯、予二卦卦辞都有“利建侯”，不夺取晋国，安能建侯（晋为周的诸侯国），利建侯就是得国之务，大吉。坎为水，坤为地，屯为厚，予为乐，震为车，得泉水一般的不断资助（秦穆公之助），土厚以其喜乐，又得车为归国的交通工具，“不有晋国，何以当之？”果然重耳归晋成功，是为晋文公，历史上著名国君。司空季子对卦的占断，坚定了重耳信心，这一卦也成为历史名卦。
例3。《左传。襄公九年》记载，鲁成公之母穆姜与大夫乔如通奸，并合谋废成公，结果失败，穆姜被打入冷宫，想知命运如何，用周易测得“艮之随”卦，随卦卦辞是“元亨，利贞，无咎”。可译为：吉利，没有什么问题。虽然原卦为艮，为山，有不动之象，但变为随卦，随，有走动之象。有人劝穆姜逃走，或许成公念母子之情，网开一面，逃走算了，不去深究，这是很可能的结果。这样断卦应该是灵验的。但穆姜此时已是精神崩溃，悔恨交加，不作吉断。她虽承认“元享利贞” 为吉利，也承认“无咎”为没问题，但她不把这二者看成并列关系，而是看成条件关系：元享利贞，才能无咎，自己无元享利贞之德，作为成公之母，却欲谋害成公，自取其恶，乱国害民，怎会无咎，必死于此。她这样占断，也果然应验。这段故事既是一个著名卦例，也是一个著名的历史事件，更是令人落泪的人生教训，令人千古感叹！《周易》是儒家第一经典，重德行修养，无德之人，得凶卦凶，得吉卦亦凶，这是现代学习和运用周易占卜者也应该记取的。
另外，《论衡》记载，鲁将伐越，子贡占得“鼎之蛊”卦，鼎九四动，爻辞为：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”，鼎，国之象征也，今折足，表示此战可能失败，导致国运衰败，况且爻辞明示一“凶”字。孔子说，不对，这不过是告诉我们，越人水居，教我们多备舟楫，马军步军之“足”用不上了。人称孔子比子贡高明。青年朱元璋不甘心于平平淡淡当一名小和尚，看到红巾大起义波澜壮阔，很是动心，准备重作一次人生选择：从军。起一卦，凶，再起二卦，皆凶，朱元璋从军决心已定，自己解释说，从军本凶事，既得凶，就是让我从军。朱元璋自己想从军，不管算卦先生断吉断凶，他有自己的解释，折射出自己的心理。
已如上例，周易占断，确实有一定的正确率。但为什么正确？没有什么符合科学的解释，这就容易被指斥为迷信。虽有人企图作出“科学解释”，但那些解释都是牵强的，甚至是违背科学的、滑稽的。
1。说明周易占断“科学依据”最主要的是：人在摇硬币时意念集中， 硬币是金属，有磁性，人体也有磁性，人体信息的磁性通过硬币表现到卦上。最有影响的邵伟华的《周易与预测学》就是这样讲的。这纯是机械论的观点，恐怕电磁学博士、现代信息论博士们会认为是奇谈怪论，滑天下之大稽，这真是科学家不懂的 “科学道理”。
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2。《周易》合理的哲学成份不能说明它作为占断也是合理的、合科学的。 事实上，周易分为象数和易理二个方面。易理作为哲学，它所含有的合理成份是人们公认的，如关于事物运动变化的辩证法观点，关于世界本质为天、地、山……等八卦的朴素唯物论观点。象数作为占卜应用，是另一个问题。易理的合理，并不能直接说明象数（占｀卜）的合理，正如说“这只杯子可供饮茶”是正确判断，不能因此而说“这只杯子可以充饥”也是正确的。虽然都是对这只杯子而言的。
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3。二进制不能证明周易占断是正确的。为什么采取二进制？ 因为在电子技术上只有通电、断电二种状态，只能采取二进制，即使不了解阴阳八卦，数学科学已经独立证明二进制、八进制乃至六十进制等都是允许的，如计时时我们就采用六十进制，1小时等于60分钟。有二进制你宣称这是从阴阳二相推出的， 或许对八进制你可以宣称这与八卦对应，那十进制、六十进制，其它无数种理论上可能的进制你说点什么？
4。说1941年刘子华留学法国，用八卦测出第十行星的速度、密度、轨道， 解决了世界天文学一大难题，震惊世界。如果确有其事，那也是科学史上的一个错误，因为直到今天，任何一本科学书籍都只讲太阳系有九大行星，现在讲第十颗行星，只能是科盲了。
结论，预测热是一种有影响的、值得研究的社会现象。周易预测在实践中一定比例是正确的，但至今关于周易预测的解释是缺乏科学性的。这本小册子的任务是试图对周易预测作出一种新的符合科学原则的解释。
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第二章
见仁见智的心理学原理：
“选择自己需要的信息”
心理学中有一条原理：人们选择（和相信）的是自己需要的信息。
如果这一原理是可信的，那么，我们就可以给周易预测一个合理的解释。
1。阿仑森教授的论证
埃利奥特。阿仑森，是美国著名的社会心理学家， 加利福尼亚大学心理学教授。他的《社会性动物》一书1972年初版，至1980年，八年时间出了三版，在这本书中，他对“选择自己需要的信息”作了完全符合科学法则的研究证明。
我们先对这一原理作形象说明，再介绍阿仑森教授的精确论证。
例1。某甲举债买了一辆汽车，因钱不多，只买了一辆低档次的。 同事们都发现这辆车性能不好。一天乙对甲说，“你这辆车确实不好”，甲大怒：“你懂点啥，见过几辆汽车！”并且一口气举出了这种车不下四五种优点（而有些所谓的优点也真算不了什么优点），那神色，好象用一辆高档汽车他也不换似的。他高度重视并选择注意了这种低档车的优点（自己需要的，为自己买低文件车辩解的信息）而无视高档车的优点。
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例2。当程控电话在中国开始推广的初期， 能够安装一部程控电话是一件时髦的事，也是一件不容易的事。8在广东话中与发财的“发”字基本同音， 而被视为吉祥，带8的电话号码曾被“批评迷信”的国有电信公司拍卖，而4因与死字近音被视为不吉利。不少人为得到一个带8的电话号码而宁愿出高价──包括官员、 知识分子、有身份的商人。某人也准备高价买一个这样的号码，可惜没有了，只剩下带4的号码，如果不要带4的号码，近期就不能安装电话了，于是只得要了带4 的号码。
关于8吉祥的信息，他早先知道得很多。自己的号码带4，总不能说“我选择了死”吧，他开始为4辩解，搜集“4也不错”的信息。第一，4在音乐简谱中读发， 有发财、发展之义；第二，4是发财的发字头。并且，开始搜集8不好的信息：第一，广东人把8读成fa，和发同音，而本地人并不把8读成发，没有发财、发展之义了；第二本地人方言中，把事情办坏了、办砸了，叫“办叭了”，好象气球、瓶子叭的一声烂了，8不是叭吗？8就是事情叭了、砸了、坏了。他选择对自己有用的信息。
而阿仑森教授的论证则是正规的、典范的：
1979年，宾夕法尼亚州的核电站发生一个偶然事故，反应堆持续几天处于不稳定状态，危及附近千百万居民的生命安全。假定你是住在核电站不远的居民，你可以离开这个地方，找个暂时住所，但这样不仅要花许多钱而且很困难，况且要失去这里的工作。另外，即使你真的离开，你可能已经受到放射线的照射。这时，许多相互矛盾的报告正在传摇着有关危险程度的消息，你的一些邻居决定离开，另一些邻居则轻视危险程度。这时，美国核能管理委员会的权威向人们保证说，跑出来的放射性物质极少，产生严重灾难的可能性极小。几天后权威们又建议，小孩和孕妇应该撤离，并补充说，我们这样建议只是出于谨慎，危害仍是很小的。
阿仑森教授猜想：“危险性极小”的信息对核电站附近的居民太有用了，这使他们松了一口气，避免了搬家和另找工作的巨烦，他们倾向于重视、相信。权威们发布的这一信息对距核电站远一些的居民不那么重要，不那么有用，他们就不大相信，更相信这只是政府安慰核电站附近居民而玩弄的把戏。阿仑森用问卷调查这一猜想，结果得到证实。而更远一些的加利福尼亚则传播谣言，说核事故已造成多少人死亡，核能管理委员会无能和不称职。
阿仑森的问卷方法和问卷分析是科学的，其结果证实，核电站附近的人们选择和相信自己需要的信息：危险不大，不用搬家。
2。弗洛伊德博士的论证
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弗洛伊德1856年出生于摩拉维亚，4岁移居维也那，1873 年考入维也那大学学医，1881年获得医学博士学位。就其出身，他是一位很有造诣的科学家，他创立了精神分析心理学。苏联人Ｍ。Ｍ。 巴赫金评价说：“一切想更深入地理解当代西方人精神面貌的人，都不可能回避精神分析，它成了当今时代最不可磨灭的典型特征。”又说：“就大多数人而言，弗洛伊德是他们所知的第一个，也是最后一个心理学家（《弗洛伊德主义评述》汪浩译，辽宁人民出版社1987 年版第4 页）”在当时属于另一意识形态的美国，心理学家舒尔茨在他的《现代心理学史》1981年新版中说：“在他（指弗洛伊德──引者）访问克拉克大学以后，他的体系的冲击力立即为人们感受到了。”巴亢说过，1910年以后，美国报刊载满了弗洛伊德的论文，1920年以后，美国出版了两百部以上书籍，论述弗洛伊德的精神分析。在中国，汪浩先生承认：“在西方，弗洛伊德被推崇为与爱因斯坦并列的现代最伟大的人物之一（《弗洛伊德主义评述》译者前言）” (责任编辑：
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