我们还能珍惜什么？
也许，这是一个已没有诠释可能的词汇。在那里，人类的经验和历史已经注入了太多血肉。小时侯，我们就从大人那里、从书本上学会了说——珍惜生活、珍惜生命。但是，当一个人真正经历了一些、也失去了许多的时候，再静下来想一想这个熟稔的词，或许，会有不同的感受和喟叹。在一定的时间、一定的地点，一个人说出珍惜的内容和理由是简单的。但事过境迁，能否说出同样的珍惜，对于许多人而言，也许就是一个不容易面对的问题。珍惜，有些时候可以检验一个人对生命的理解程度和操守。珍惜不是情感与理智上的抱残守缺。如果是那样，珍惜就成了缺乏精神流动与情感判断的虚无。在这里，是情感判断，而不是情感参与。这是两个不同的概念。情感参与是原始状态，而情感判断则是具备了立体人应该具备的条件。从这个意义上讲，珍惜就是生命对生命的基本理解与尊重，生命对生命持久的认同、牵挂与关怀。它超越血缘，但拥有生命之间的纽带。这是人精神上的、纯净的自觉与守侯。
托尔斯泰笔下的聂赫留朵夫是最终认识到珍惜的价值的，他对玛丝洛娃的情感忏悔以拯救的方式表现出来。但是，我们不要忘记，那种过于高蹈的拯救，不是源于对生命的体悟，更多的是出自一个犯罪的灵魂对一个受害者的同情与谢罪。用一个熟悉的判断，就是灵魂的“复活”。那么，在这个前提下，那种生命之间的爱还存在与否，我表示怀疑。因为，此时，聂赫留朵夫已经不是一个活生生的人，而更多体现了一种愿望，体现了一种居高临下的精神自觉与怜悯。玛丝洛娃如果接受了他，就等于完全认同了那种形而上的、神性的爱，失去的却是磨合的、相互的、肉感的、活生生的人之爱。在这一点上，玛丝洛娃是清醒的。所以，她最终选择的不是与聂赫留朵夫携手步入那个万物得救、但又从此失重的天堂，而是选择了没有未来、但却有现实痛苦和现实关怀的尘世之爱（或许也可以说是炼狱之爱）。爱是有重量的。在天堂里，生长翅膀的天使是不懂爱的贫血儿。
用不着以道德来约束珍惜。这是不同领域的东西。从某种意义上说，道德是集体的，而珍惜是个体的。虽然个体的珍惜会衍生整体的稳定，但反过来，就不那么简单。道德是有局限性的，而珍惜没有。珍惜会使一个生命憔悴不堪，但也正是这种憔悴完成了人心灵上的丰富、精神上的成熟。没有珍惜的生命极有可能坠入对生命的挥霍，而等到生命中一切值得珍惜的东西都挥霍一空的时候，世界留下的只能是生命的堕落，或者是更可怕的破坏。生命是脆弱的，它需要一定范围内必需的“破坏”，更需要更广意义上的“构建”，而珍惜，则是对完美生命的祝福和呵护。
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